All The Swedish Christianity | Den svenska kristenheten
A. W. Tozer - God tells the man who cares
***
BÖNEHUS NORDEN
Bästa sort - svårast att nå
A. W. Tozer
I denna vrånga och förvända värld är de ting som betyder mest oftast de ting som är svårast att lära. Motstående utsaga är lika sann; de ting som lättast går att fånga är mestadels och på sikt av ringa värde för oss.
Detta ser vi tydligt i det kristna livet, i vilket det ofta är så att de saker vi lär med den minsta ansträngning är sådant som är ytligt och betydelselöst och dessa läxor och övningar vilka skulle förmedla förnämligast insikt undviks därför att de kostar besvär och möda.
Det blir ännu tydligare i det kristna tjänandets många uttryck, särskilt i predikandets tjänst. Där är det så att de besvärligaste uppgifterna också är de som bär rikast frukt och de företag och plikter som kräver liten insats också ger liten avkastning. Detta förhållande formar sig till en fälla i vilken den insiktsfulle predikanten inte låter sig fångas. Skulle han redan ha fastnat däri, attackerar han både himmel och jord i sin beslutsamma kamp för att undkomma.
Att bedja dugligt är den främsta läxa vilken en predikant måste lära om hans predikande ska bära frukt. Bedjandet är den svåraste delen i hans uppgift och kallelse och det är den del som han upprepat kommer att vara frestad att låta bli att ta sig an, frestad hårdare här än i någon annan del av sin dagliga uppgift. Han måste rikta in sitt hjärta på att övervinna i bön, under bön och med bön och detta innebär att han måste övervinna sitt kött, därför att det är köttsligheten som alltid står hindrande ivägen för bedjandet.
Nästan allt som hör till predikandet kan läras in med ett ordinärt mått av intelligens och praktiskt förnuft. Det är inte alltför svårt att predika eller sköta församlingens ekonomi eller att göra besök i hemmen; att viga eller att officiera vid en begravning klarar man med hjälp av handboken och andra små hjälpmedel. Att sätta samman en predikan är som allt annat hantverk. Så förhåller det sig med allt som tillhör uppgiften att leda en ordinär församling.
Men med bedjandet är det en helt annan sak. I denna uppgift hjälper inga handböcker, i detta uppdrag finns ingen assistans att få. Här måste den ensamme gudsmannen ta sig an kampen utan något bistånd utifrån, ibland under fasta och ofta med obeskrivlig vånda. Här görs var man till original, därför att verkligt bedjande inte kan imiteras eller läras ut av någon annan. Var och en måste bedja som om endast han kunde bedja och hans tillvägagångssätt måste vara hans eget, utan att stödjas eller bero av någon annan, oberoende av allt och alla utom den Helige Ande.
Thomas A Kempis säger att en gudsman måste vara mera hemma i sin bönekammare än bland människor. Man går inte alls för långt genom att säga att den predikant som njuter av att stå i talarstolen inför ett auditorium knappast är beredd andligen att träda upp inför människor.
Ett rikt bedjande låter en man känna tvekan och försiktighet i företaget att stå inför åhörare. Den människa som verkligen har gjort sig hemmastadd i Guds närvaro kommer att finna sig själv med en inre motsägelse. Han är så intensivt medveten om sitt ansvar att han skulle vilja göra vad som helst för att slippa stå upp för att tala, men samtidigt är trycket så överväldigande över hans ande att vilda hästar inte skulle kunna släpa bort honom från talarstolen.
Den som inte först har stått inför Gud ska inte träda upp inför människor för att tala för hans räkning. Många timmars bön måste föregå en enda timme i en talarstol. Predikanten måste vara långt mera hemmastadd i bönekammaren än på en plattform. Bedjandet hör till det eviga, predikandet till det tillfälliga. Bedjandet hör till det kontinuerliga, predikandet är blott ett inpass.
Det är betecknande att skolor och seminarier lär ut allt om predikandet utom den viktiga delen - bedjandet. Man kan inte i verklig mening belasta dessa läroanstalter med denna svaghet just därför att man inte kan lära ut bedjandet, dess hantverk kan endast mödosamt nötas fram i en bönekammare. Man kan inte komma längre i en skola, eller med en bok, en artikel än till att rekommendera bedjandet och uppmuntra till praktiserande. Själva bedjandet måste formas av den enskilde. Att detta är det arbete som utförs med minst entusiasm måste vara en av de största tragedierna i vår tid.
Hämtat ur: "God tells the man who cares."
A. W. Tozer
-- -- --
BÖNEHUS NORDEN
Bästa sort - svårast att nå
A. W. Tozer
I denna vrånga och förvända värld är de ting som betyder mest oftast de ting som är svårast att lära. Motstående utsaga är lika sann; de ting som lättast går att fånga är mestadels och på sikt av ringa värde för oss.
Detta ser vi tydligt i det kristna livet, i vilket det ofta är så att de saker vi lär med den minsta ansträngning är sådant som är ytligt och betydelselöst och dessa läxor och övningar vilka skulle förmedla förnämligast insikt undviks därför att de kostar besvär och möda.
Det blir ännu tydligare i det kristna tjänandets många uttryck, särskilt i predikandets tjänst. Där är det så att de besvärligaste uppgifterna också är de som bär rikast frukt och de företag och plikter som kräver liten insats också ger liten avkastning. Detta förhållande formar sig till en fälla i vilken den insiktsfulle predikanten inte låter sig fångas. Skulle han redan ha fastnat däri, attackerar han både himmel och jord i sin beslutsamma kamp för att undkomma.
Att bedja dugligt är den främsta läxa vilken en predikant måste lära om hans predikande ska bära frukt. Bedjandet är den svåraste delen i hans uppgift och kallelse och det är den del som han upprepat kommer att vara frestad att låta bli att ta sig an, frestad hårdare här än i någon annan del av sin dagliga uppgift. Han måste rikta in sitt hjärta på att övervinna i bön, under bön och med bön och detta innebär att han måste övervinna sitt kött, därför att det är köttsligheten som alltid står hindrande ivägen för bedjandet.
Nästan allt som hör till predikandet kan läras in med ett ordinärt mått av intelligens och praktiskt förnuft. Det är inte alltför svårt att predika eller sköta församlingens ekonomi eller att göra besök i hemmen; att viga eller att officiera vid en begravning klarar man med hjälp av handboken och andra små hjälpmedel. Att sätta samman en predikan är som allt annat hantverk. Så förhåller det sig med allt som tillhör uppgiften att leda en ordinär församling.
Men med bedjandet är det en helt annan sak. I denna uppgift hjälper inga handböcker, i detta uppdrag finns ingen assistans att få. Här måste den ensamme gudsmannen ta sig an kampen utan något bistånd utifrån, ibland under fasta och ofta med obeskrivlig vånda. Här görs var man till original, därför att verkligt bedjande inte kan imiteras eller läras ut av någon annan. Var och en måste bedja som om endast han kunde bedja och hans tillvägagångssätt måste vara hans eget, utan att stödjas eller bero av någon annan, oberoende av allt och alla utom den Helige Ande.
Thomas A Kempis säger att en gudsman måste vara mera hemma i sin bönekammare än bland människor. Man går inte alls för långt genom att säga att den predikant som njuter av att stå i talarstolen inför ett auditorium knappast är beredd andligen att träda upp inför människor.
Ett rikt bedjande låter en man känna tvekan och försiktighet i företaget att stå inför åhörare. Den människa som verkligen har gjort sig hemmastadd i Guds närvaro kommer att finna sig själv med en inre motsägelse. Han är så intensivt medveten om sitt ansvar att han skulle vilja göra vad som helst för att slippa stå upp för att tala, men samtidigt är trycket så överväldigande över hans ande att vilda hästar inte skulle kunna släpa bort honom från talarstolen.
Den som inte först har stått inför Gud ska inte träda upp inför människor för att tala för hans räkning. Många timmars bön måste föregå en enda timme i en talarstol. Predikanten måste vara långt mera hemmastadd i bönekammaren än på en plattform. Bedjandet hör till det eviga, predikandet till det tillfälliga. Bedjandet hör till det kontinuerliga, predikandet är blott ett inpass.
Det är betecknande att skolor och seminarier lär ut allt om predikandet utom den viktiga delen - bedjandet. Man kan inte i verklig mening belasta dessa läroanstalter med denna svaghet just därför att man inte kan lära ut bedjandet, dess hantverk kan endast mödosamt nötas fram i en bönekammare. Man kan inte komma längre i en skola, eller med en bok, en artikel än till att rekommendera bedjandet och uppmuntra till praktiserande. Själva bedjandet måste formas av den enskilde. Att detta är det arbete som utförs med minst entusiasm måste vara en av de största tragedierna i vår tid.
Hämtat ur: "God tells the man who cares."
A. W. Tozer
-- -- --
Att bedja för den hungrige predikanten
Första ordningens bedjande, det bedjande som har främsta plats och första prioritet har gudfruktigheten och gudaktigheten som mål. Men om inte gudfruktighet rotfästs och etablerats bland dem som ber finns det ingen verklig bas för bönhörelse i denna sak. Gudsfruktan föder bönen om gudfruktighetens tillväxande. Hungern efter rättfärdighet skapar utrymme för rätt och rättfärdighet.
Första ordningens bedjande ringar också in, omgärdar och omsluter ledarskap på varje nivå och i varje segment av samhället. Bed för Konungen och landshövdingen, för partiledaren och predikanten. Bed för dem, för att dessa ska kunna hålla sin roll öppen i fråga om hunger och mättnad, ifråga om rätt och rättfärdighet, i fråga om gudsfruktans ingång i varje del av deras ansvarsområde.
Gudsfruktan är något man längtar efter, gudfruktighet är något man hungrar efter. Denna hunger bärs kanske tyngst av predikanten. Den hungrige predikanten är den bäste predikanten; Herren mättar honom i bönen. Den hungrige predikanten är den mest utsatte, den mest frestade; bedjaren är hans hjälp i nöden.
Vi har att söka oss in i gudfruktighetens områden för att ge assistans till hungrigt ledarskap, och först till den hungrige predikanten. Han är den som har den främsta rollen bland dem som ger sig åt målsättningar av första ordningen och åt det bedjande som hör till första prioritet.
Det stöd vi kan ge till den hungrige predikanten ger rikaste utdelning, Den omsorg vi kan visa den hungrige predikanten ger verkligt rum för Herren att forma tjänst och tjänande. De böner som uttrycker verklig nöd i denna sak ger plats åt Guds Ande till upprättelse och vittnesbörd.
Låt oss be för predikanten. Låt oss ägna oss åt predikanten i hans hunger efter Gud. Låt oss skaffa honom andrum och utrymme till att stilla sin hunger. Låt oss be om Guds saks mättnad i dessa mäns liv.
Lars Widerberg
----------
Lars Widerberg
Intercessors Network
Intercessors.Network@Comhem.se
Storskiftesgatan 87
58334 Linköping, Sverige
Telefon + Fax: 013 213630
Mobil: 0709 349850
Postgiro: 922937-8
Första ordningens bedjande, det bedjande som har främsta plats och första prioritet har gudfruktigheten och gudaktigheten som mål. Men om inte gudfruktighet rotfästs och etablerats bland dem som ber finns det ingen verklig bas för bönhörelse i denna sak. Gudsfruktan föder bönen om gudfruktighetens tillväxande. Hungern efter rättfärdighet skapar utrymme för rätt och rättfärdighet.
Första ordningens bedjande ringar också in, omgärdar och omsluter ledarskap på varje nivå och i varje segment av samhället. Bed för Konungen och landshövdingen, för partiledaren och predikanten. Bed för dem, för att dessa ska kunna hålla sin roll öppen i fråga om hunger och mättnad, ifråga om rätt och rättfärdighet, i fråga om gudsfruktans ingång i varje del av deras ansvarsområde.
Gudsfruktan är något man längtar efter, gudfruktighet är något man hungrar efter. Denna hunger bärs kanske tyngst av predikanten. Den hungrige predikanten är den bäste predikanten; Herren mättar honom i bönen. Den hungrige predikanten är den mest utsatte, den mest frestade; bedjaren är hans hjälp i nöden.
Vi har att söka oss in i gudfruktighetens områden för att ge assistans till hungrigt ledarskap, och först till den hungrige predikanten. Han är den som har den främsta rollen bland dem som ger sig åt målsättningar av första ordningen och åt det bedjande som hör till första prioritet.
Det stöd vi kan ge till den hungrige predikanten ger rikaste utdelning, Den omsorg vi kan visa den hungrige predikanten ger verkligt rum för Herren att forma tjänst och tjänande. De böner som uttrycker verklig nöd i denna sak ger plats åt Guds Ande till upprättelse och vittnesbörd.
Låt oss be för predikanten. Låt oss ägna oss åt predikanten i hans hunger efter Gud. Låt oss skaffa honom andrum och utrymme till att stilla sin hunger. Låt oss be om Guds saks mättnad i dessa mäns liv.
Lars Widerberg
----------
Lars Widerberg
Intercessors Network
Intercessors.Network@Comhem.se
Storskiftesgatan 87
58334 Linköping, Sverige
Telefon + Fax: 013 213630
Mobil: 0709 349850
Postgiro: 922937-8
TROSRÖRELSEN - och Livets Ord /2006/
DEN SVENSKA KRISTENHETEN har en känd och mycket ung medlem i sin kyrkogemenskap som närmast motsvaras av något som kunde kallas syster Generation X. Hennes namn är Trosrörelsen. Mission Xp [M'Xp] vill nedan presentera den tonåring som nu lämnat tonåren bakom sig och faktiskt är vuxen, men tyvärr inte alltid riktigt erkänd. Men, å andra sidan, är det ett vanligt fenomen hos vuxna och deras sätt att betrakta sina ungdomar, som ibland aldrig erkänns vuxna. Som en del av Den svenska kristenheten vill vi tillsammans med en mycket stor skara kristtrogna säga: Vi är glada och stolta över dig, älskade lillasyster som nu snart fyller 23 och faktiskt är vuxen. Gud välsigne och bevare dig och give dig nåd och frid i all din nitälskan, din framåtanda och din betydelse för oss andra i pionjärskap och inspiration.
Dag Selander
M'Xp editor
***
TROSSAMFUND SEDAN ÅR 2000
Uppgifter från Open Directory ger en del info, men antalet församlingar är inte uppdaterat.
Sture Lundqvist som sekreterare för Trosrörelsen - styrelseledamot i
Livets Ord, Uppsala - uppger att man i det registrerade trossamfundet
Trosrörelsen sedan år 2000 nu består av 35 församlingar.
Livets Ord har tillsammans med andra nystartade församlingar fått
samma lagliga ställning som övriga svenska trossamfund, genom att
församlingens pastorer är medlemmar i trosrörelsens
predikantorganisation i Norden. Organisationen startades för att förena
predikanter i trosrörelsen och fick år 1995 vigselrätt av de svenska
myndigheterna. Källa: LO hemsida.
TROSRÖRELSEN - EN BROBYGGARE
Egna erfarenheter av Trosrörelsen säger att rörelsen också har en brobyggande funktion. Under ett antal år i Bohuslän kunde jag glädjas åt Fristadens i Uddevalla brobyggande kallelse och funktion. Representanter från ett stort antal kyrkor och församlingar, inklusive Svenska kyrkan och Pingst, kom samman till samtal, överläggningar och bön. Att denna pionjärinsats, där Fristaden var drivande i kontakterna utåt mot övriga samfund och kyrkor, haft en avgörande betydelse kan år 2006 ses i den andliga miljö som råder kyrkorna emellan i Uddevalla.
Egna erfarenheter av Trosrörelsen säger att rörelsen också har en brobyggande funktion. Under ett antal år i Bohuslän kunde jag glädjas åt Fristadens i Uddevalla brobyggande kallelse och funktion. Representanter från ett stort antal kyrkor och församlingar, inklusive Svenska kyrkan och Pingst, kom samman till samtal, överläggningar och bön. Att denna pionjärinsats, där Fristaden var drivande i kontakterna utåt mot övriga samfund och kyrkor, haft en avgörande betydelse kan år 2006 ses i den andliga miljö som råder kyrkorna emellan i Uddevalla.
Den egna erfarenheten ger också vid handen att Trosrörelsen av
någon anledning har en brobyggande funktion och roll särskilt i
förhållande till Svenska kyrkan och de ledare som där finns i olika
förnyelsesammanhang. Det är kanske inte helt oviktigt att i detta
sammanhang konstatera att ett flertal ledare i Trosrörelsen har en
bakgrund som präster i Svenska kyrkan. Ledare som Ulf Ekman, Sture
Lundqvist, Robert Ekh, Svante Rumar och Anders Gerdmar är alla
medarbetare i kristenheten som börjat sitt tjänande i Guds rike med att
prästvigas i respektive stifts Domkyrka.
TROSRÖRELSEN OCH PINGSTRÖRELSEN - LIKAR I HISTORIEN
Trosrörelsen har sitt ursprung i att Livets Ord den 24 maj 1983 grundades av Ulf Ekman med ett 20-tal medlemmar. Det är tjugotre (23) år sedan rörelsens start.
Trosrörelsen har sitt ursprung i att Livets Ord den 24 maj 1983 grundades av Ulf Ekman med ett 20-tal medlemmar. Det är tjugotre (23) år sedan rörelsens start.
Pingströrelsen har sin begynnelse 1913, då Filadelfiaförsamlingen
uteslöts ur Baptistsamfundet. Det som började med en församling år 1913,
Filadelfiaförsamlingen, har växt till inemot 500 pingstförsamlingar om
över 90.000 medlemmar idag.
Det som i svensk nutida kyrkohistoria är uppenbart är att
Trosrörelsens historia har ett flertal likheter med Pingströrelsen. En
redovisning av likheterna är en annan historia, vilken det inte finns
plats för i denna artikel. Men en sak är här uppenbart: Trosrörelsen har
rönt ett starkt motstånd från andra kyrkor och samfund. Pingströrelsen
var också med om att inte accepteras över en natt. Lång tid gick innan
man var accepterad som fullvärdig medaktör i Den svenska kristenheten.
Det som Den svenska kristenheten erfar i dessa dagar är att
Trosrörelsen kommit till en fas av ett nytt slags erkännande i sin
historia tillsammans med de övriga aktörerna på kyrko- och
församlingsarenan. Efter 40 år, under 50-60-talen, började
Pingströrelsen att bli någorlunda erkända av den övriga kristenheten.
Trosrörelsen har 23 år i ryggen och får ha överseende och tålamod med
den övriga kristenhetens fulla och totala acceptans. Men gläds åt den
begynnande acceptansen och erkännandet som 2006 ges samfundet. Det många
gånger kompakta motståndet som fortfarande finns härleds också ur den
uttunnade kristendomens dogmer som har sin grund i humanismens
värderingar med stöd av opinionens religiösa och politiska korrekthet.
De bekännelsetrogna och väckelsekristna vännerna i Den svenska
kristenheten står upp för Trosrörelsen och säger: "Vi står samman med
er! Låt oss tillsammans dela glädjen i att vara föremål för attack från
de religiöst korrekta."
KÄRLEKEN TILL TROSRÖRELSEN
Först: Herren själv älskar Trosrörelsens alla 35 församlingar. Och... "Kärleken… har sin glädje i sanningen" står det i Folkbibelns översättning. Den svenska kristenheten har kärlek till Trosrörelsen. Det är Guds Ords ordning. De ord som gäller är: Ett nytt bud ger jag er, att ni skall älska varandra. Så som jag har älskat er skall också ni älska varandra. Om ni har kärlek till varandra, skall alla förstå att ni är mina lärjungar. Dessa Jesusord är juridiskt bindande för kristenheten. Något annat kan inte komma i fråga.
"Kärleken… har sin glädje i sanningen". Nu är det en och annan som
tänker: "Ja, men undervisningen på Livet Ord som inte delas av oss andra
med tro/typ 'klassisk kristendom', då?!" Låt oss inte sticka under stol
med att ett och annat kanske överbetonades av den nya rörelsen.
Sanningen kommer sig av 'Sanningens Ande' och den kan vi aldrig tumma
på. Vi har också i kristenheten skyldighet att pröva allt. Den kritik
som bedrivits mot somlig undervisning i Livets Ord - vare sig den är
sann eller falsk - kan inte gälla för evigt. Den får inte skilja kristna
syskon åt som vore de skilda religioner som varit fallet under de
första femton åren av Trosrörelsens historia.
FEM ARGUMENT FÖR KÄRLEK TILL TROSRÖRELSEN
Den svenska kristenheten behöver vara nyktert och självkritiskt i vår hållning till Trosrörelsen. Om folk utanför Den svenska kristenheten framhärdar i sin ständiga kritik och smutskastning av rörelsen, må väl så vara, det är inte mycket att göra åt. Allt Guds folk som vill följa Herrens vilja och Ord får dela detta privilegium.
Nr 1: Kärleken har sin glädje i sanningen… Men Sanningen får aldrig separeras från Nåden. Ty Nåden & Sanningen hör samman. Om bara Sanningen får regera i kritik, då återstår bara dom och förkastelse, och nådens gemenskap får ingen plats!.
Nr 2: Trosrörelsen har korrigerat det som inte var bra. Lär känna vännerna och deras trosgrunder av idag!
Nr 3: Hur är det med den sunda läran i det egna samfundet, i den egna kyrkan? Hur är det med den sunda läran?! Vi har måhända en hel del gemensamt över samfundsgränserna. Dessutom, den s.k. sektstämpeln hör inte samman med sund gemenskap kristna emellan.
Nr 4: Organisationer och enskilda som har svåra erfarenheter bakom sig och därför fortfar med exkluderande kritik kunde kanske också upptäcka att människor och sammanhang förändras och förädlas; se på Pingströrelsens historia. Vem vill Den Dagen inför Tronen stå och säga: "Men, jag kan inte acceptera dessa 'Livetsordare'."? Vem kan stå kvar i denna attityd, om det är så att den i Härlighet återkomne Kristus Jesus uppenbarligen kommer att ha godkänt dem?
Nr 5: Vilken rörelse vill vi välja om vi hade två alternativ? Den ena kunde vi kalla Otrosrörelsen, som har sin grund i den världsbild som är opinionens och världssamfundets högheliga religion, humanismen, d.v.s. den värdegrund som säger att Människan är alltings
mål, medel och mått, och som t.o.m. delas i inte ringa grad av en hel del företrädare i Den svenska kristenheten. Vilken rörelse skulle du välja om du hade följande val: Trosrörelsen eller Otrosrörelsen?
EN EGEN RÖST OM KÄRLEKEN TILL TROSRÖRELSEN
Krister Renard skriver i samband med kritik :- Skall man leta efter
en perfekt församling med en perfekt pastor, ja då lär man nog aldrig
hitta någon församling. Det går alltid att hitta fel om man vill. Det är
ju bara att ärligt titta sig själv i spegeln, så förstår man varför
ingen församling någonsin kommer att vara perfekt, åtminstone inte någon
församling som har mig (eller dig eller alla andra människor) som
medlemmar…
De kristna (och andra) som är emot Livets Ord talar mycket om
kärlek, ungefär som att de har patent på detta begrepp. Men den kärlek
de talar om tycks vara en fullständigt kravlös kärlek, som inte manar
människor till att förändra sina liv, utan som snarare konserverar
människor i synd och problem. Det är inte den kärlek som Jesus visade.
Han skiljde aldrig kärlek från sanning…
Låt mig avsluta med ett citat om kärlek skrivet av Magnus Malm i "Ars Medicina":
Nu kunde man kanske vänta sig att den kristna kyrkan skulle
företräda en mer märgfull syn på kärleken, eftersom detta ord förekommer
så flitigt i den kristna förkunnelsen. Det finns dock illavarslande
tecken till att sekulariseringen blöder igenom de ytliga ordplåstren i
kyrkan. Om
inte kärlekens sexualisering slagit igenom i kyrkan, så är åtminstone dess sentimentalisering på bred frammarsch även där. Man kan urskilja två drag i den processen. Dels att skilja kärleken från sanningen, från frågan om sant eller falskt. Resultatet blir lögn i kärlekens namn. Dels att skilja kärleken från rättfärdigheten, från frågan om rätt eller fel. Resultatet blir orättfärdighet i kärlekens namn....
inte kärlekens sexualisering slagit igenom i kyrkan, så är åtminstone dess sentimentalisering på bred frammarsch även där. Man kan urskilja två drag i den processen. Dels att skilja kärleken från sanningen, från frågan om sant eller falskt. Resultatet blir lögn i kärlekens namn. Dels att skilja kärleken från rättfärdigheten, från frågan om rätt eller fel. Resultatet blir orättfärdighet i kärlekens namn....
... Kärleken börjar inte med hur det borde vara, den börjar med hur
det faktiskt är. När kärleken är blind för sanningen dör den.
Sak samma med den falska tröstens förkunnelse och själavård, som i
kärlekens namn alltid talar bekräftelse och uppmuntran till människor
utan att någonsin sätta gränser för orättfärdigheten, avslöja våra
lögner och försvar, kalla till omvändelse och efterföljelse. Det är som i
barnuppfostran: att alltid tolka kärlek som att ge efter för barnets
önskningar och aldrig ställa några krav, skapar inte trygga barn utan
osäkra och konturlösa, och visar sig till slut vara ett kärlekslöst svek
mot dem.
... Kristendomen är inte kärlek som princip, den är kärleken
förkroppsligad. Lösryckt från Jesus själv blir den ett förtryckande
normsystem, ett utopiskt ideal, ett religiöst överjag att släpa på bland
alla andra bördor och krav i livet. Endast i honom själv flyter den
heta källa i dagen som kan tina upp våra liv, och förena oss med hans
liv i världen. Källa: Krister Renard
R E F L E K T I O N
Den svenska kristenheten har i sin gemenskap en ung 23-årig rörelse, typ/Generation X, som är en frisk utmaning för den övriga kristenhetsgemenskapen; hennes namn är Trosrörelsen.
Bön: Far i Himlen, vi tackar Dig för Ditt rike och för Din kyrka och församling. Vi tackar dig för 'Kristi kropp' i Den svenska kristenheten med all dess mångfaldiga rikedom. Vi ber om förlåtelse för att många av oss syndat i vår hållning till Trosrörelsen. Vi ber Dig om välsignelse och nåd över denna unga rörelse. Låt oss som hennes trossyskon vara en uppmuntran för dem - ge möjlighet och tillfällen. Ge oss kärlekens fantasi i den helige Ande att fortsatt kunna relatera till dem med nåd och godhet. Ge oss frimodighet att leva i en sund acceptans och attityd till Livets Ord och Trosrörelsen. Far i Himlen, vi ber om nåd och sanning över hela Din kyrka och församling i Sverige. Genom Din Son Kristus Jesus, vår Herre. +Amen.
Fotnot
Mera om Livets ord
Feb. 08 INTERCESSION
READING - Matthew chapter 27:32-66- At that moment the curtain of the temple was torn in two from top to bottom. The earth shook and the rocks split. (V.51)
REFLECTION - The Death of Jesus
- The curtain was torn… the earth is shaking and rocks are split… The Son of God is now giving salvation and reconciliation for free.
Pionjär 06 - samkonferens 24-25 mars
Plats: Frälsningsarméns Kår 393 på Södermalm i Stockholm.
Huvudtalare vid Pionjärkonfrensen är Helge
Standahl, präst i Lundehaugens församling, Norska kyrkan, i Sandnes nära
Stavanger. En banbrytare inom nyplantering i Norska kyrkan.
Helge har de senaste 11 åren planterat två nya församlingar, varav den ena är Lundehaugen. Församlingen har på 5 år vuxit från ca 100 gudstjänstbesökare den första tiden till ca 300 i nuläget.
Han brinner för plantering av nya församlingar som når nya grupper/subkulturer med evangeliet och för utrustandet av ledare som leder församlingarna in i en postkristen tid i Norden.
Helge har de senaste 11 åren planterat två nya församlingar, varav den ena är Lundehaugen. Församlingen har på 5 år vuxit från ca 100 gudstjänstbesökare den första tiden till ca 300 i nuläget.
Han brinner för plantering av nya församlingar som når nya grupper/subkulturer med evangeliet och för utrustandet av ledare som leder församlingarna in i en postkristen tid i Norden.
SEMINARIER:
1. Församlingsplanteringens ABC - Hur startar man en ny församling?
Seminarieansvariga: John van Dinther, Leif Holm
1. Församlingsplanteringens ABC - Hur startar man en ny församling?
Seminarieansvariga: John van Dinther, Leif Holm
2. Mentoring och erfarenhetsutbyte för dig som aktiv församlingsgrundare
Seminarieansvariga: Charles Kridiotis, Jim Mumper
Seminarieansvariga: Charles Kridiotis, Jim Mumper
3. Extreme Church Makeover - hur startar man om i en gammal församling?
Seminarieansvariga: Gunnel Noreliusson, Anders Sjöstedt, Ewa Marie Kihlagård, Tomas Arvidsson, Kenneth Nordenberg
Seminarieansvariga: Gunnel Noreliusson, Anders Sjöstedt, Ewa Marie Kihlagård, Tomas Arvidsson, Kenneth Nordenberg
4. Erfarenheter från Lundehaugen
Seminarieansvarig: Helge Standahl
Seminarieansvarig: Helge Standahl
5. Att bygga internationell församling
Seminarieansvarig: Lars Mörling
Seminarieansvarig: Lars Mörling
6. Att bygga diakonal församling
Seminarieansvarig: Carl Erik Sahlberg
Seminarieansvarig: Carl Erik Sahlberg
SAM-ARRANGÖRER:
Sv Missionskyrkan, Sv Alliansmissionen, Vineyard Norden, Metodistkyrkan, Evangeliska Fosterlandsstiftelsen, Pingströrelsen, Adventistsamfundet, Frälsningsarmén, Baptistsamfundet och Evangeliska Frikyrkan.
LÄS MERA om Pionjär 06
Sv Missionskyrkan, Sv Alliansmissionen, Vineyard Norden, Metodistkyrkan, Evangeliska Fosterlandsstiftelsen, Pingströrelsen, Adventistsamfundet, Frälsningsarmén, Baptistsamfundet och Evangeliska Frikyrkan.
LÄS MERA om Pionjär 06
REFLEKTION
Den svenska kristenheten ser i konferensen Pionjär 06 en samverkan från hela frikyrkan. Det finns anledning att tacka Gud för detta frö som satts i Himmelrikets åker i Sverige. Här finns ett stråk av Andens nådesverk, där man skönja en komplettering till vad Oas-rörelsen är i Sverige. Det är spännande att få leva med i Den svenska kristenheten i dag, är det inte!
Bruce Olson - Driven av kärlek
MED EN PIL I HÖFTEN omringad av fem motilonkrigare med spända pilbågar, bad Bruce Olson om ett mirakel. Blixtar från himlen, en jordbävning eller vad som helst.
- Inget synligt hände. De stod kvar med sina bågar, men ett
fantastiskt mirakel skedde inom mig. Jag fick frid i hjärtat, Guds frid
som överträffar allt förstånd. Jag visste att jag var på rätt plats.
Bruce Olson med svensk mamma och pappa född i Norge kallas för Bruchko av motilonerna, en sydamerikansk indianstam. Han har bott i 47 år i den sydamerikanska djungeln.
Bruce Olson är mest känd i Väst som författare till boken Driven av kärlek.
Läs om Bruchko i tidningen Ljus i Öster
Ladda ned tidningen Nr 1 2006 och läs hela den fantastiska artikeln om Bruce Olson i Ljus i Öster.
Ladda ned tidningen Nr 1 2006 och läs hela den fantastiska artikeln om Bruce Olson i Ljus i Öster.
Sedan 1961 - från 19 års ålder - har Bruce Olson levt i Colombias djungel bland indianstammen motilonerna. Under de senaste trettio åren har Bruce Olson grundat språkskolor, medicinkliniker och jordbrukscentra bland dessa indianer. Han har blivit fem colombianska presidenters vän. Han har talat inför FN. Han har mottagit utmärkelser av den colombianska regeringen för sitt biståndsarbete. Hans översättningsarbete av Bibeln till ett flertal indianspråk har fått hedersbetygelser av många framstående forskare i lingvistik.
Källa: Christian Life Missions
REFLEKTION
Den svenska kristenheten har många 17-20-åringar som har funderingar på
vilken av alla drömmar man ska satsa på. Bruce Olson gav sig som
19-åring med svensk mamma och norsk pappa uti djungeln. Det finns
fortfarande många språkgrupper som behöver lingvistiska och andra
insatser likt Bruce Olson och hans pionjärskap. Må Herren beröra hjärtan
genom studiet av nordbon Bruce "Bruchko" Olson...
Fotnot:
Presentation av Ljus i Öster.
Presentation av Ljus i Öster.
Leve Lemonad - Christian Davén
KTH:aren Christian Davén tackas härmed för den tid som varit med den alldeles utmärkta och inspirerande Blogwalk, eftersom det tycks som denna dag (060207) är hennes sista... I denna nekrolog kommer vi ihåg hennes förtjänster och hur hon glatt med alla fakta och informationer den tid hon fick nåden att vara med oss...
- "Alla ska vi den vägen vandra", sägs det ju.
MINNESRUNA BLOGWALK
* Blogging i genomsnitt 2,4-3,0 inlägg per vecka Statistik
* De senaste inläggen
* Bloggar länsvis
* Översikt BlogWalkInlägg från M'Xp
* Bloggar i Jönköpings län
Tack Christer Davén!
L E V E
L E M O N A D
Bloggkartan Var är du? Kartor över svenska weblogs är fortfarande vid liv, tack och lov!
Bloggar i Göteborg:
Domkyrkan: 1, Masthuggstorget:1, Hagakyrkan: 3, Ullevi: 4, Frölundatorg: 4, Brunnsparken: 4, Olivedalsgatan: 5, Stockholmsgatan: 5, Hjalmar Brantingsplatsen: 6
Karta över Göteborg
Domkyrkan: 1, Masthuggstorget:1, Hagakyrkan: 3, Ullevi: 4, Frölundatorg: 4, Brunnsparken: 4, Olivedalsgatan: 5, Stockholmsgatan: 5, Hjalmar Brantingsplatsen: 6
Karta över Göteborg
Bloggar i Stockholm:
Tensta: 5, Rinkeby: 1, Husby: 7; Kista: 9, Solna: 10, Skarpnäck: 11, Fridhemsplan: 13, Medborgarplatsen: 14,
Karta över Stockholm
Internationell bloggkarta:
NYC bloggers i New York Karta
Tisdagen den 7 februari 2006
Mission Xp [M'Xp]
Dag Selander editor
Febr 07 INTERCESSION
READING - Matthew chapter 27:1-31
- Then they led him away to crucify him. (V.31)
REFLECTION - To crucify him
- Christ Jesus went this way to Calvary instead of you and me in order to open the new Way into a New life.
- Christ Jesus went this way to Calvary instead of you and me in order to open the new Way into a New life.
INTERCESSION - Afghanistan
- Have a look and read about the Prayer Challenges and Prayer.
- Have a look and read about the Prayer Challenges and Prayer.
Tag & Tagging? - Taggad...
Picture:
Andrew Jones knows. Read his "Blogging and Tagging" and his
exhortation to read the State of the Blogosphere, recently released,
about following Highlights:
- Blogosphere is over 60 times larger than it was 3 years ago.
- a new blog is created every second.
- 1.2 million blog posts a day, 400,000 of those are TAGGED.
- "Sping" (spam and fake pings) are creating a lot of NOISE
- Blogosphere is over 60 times larger than it was 3 years ago.
- a new blog is created every second.
- 1.2 million blog posts a day, 400,000 of those are TAGGED.
- "Sping" (spam and fake pings) are creating a lot of NOISE
Read the article in TallSkinnyKiwi by Andrew Jones.
And see this copy and extract from Technorati:
-- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- --
298 English posts contain:
And see this copy and extract from Technorati:
-- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- -- --
298 English posts contain:
"Blogging and Tagging"
20 posts in the last 15 days in All Languages Arabic (العربية) Chinese (中文) Dutch (Nederlands) English French (Français) German (Deutsch) Greek (Ελληνικά) Hebrew (עברית) Italian (Italiano) Japanese (日本語) Korean (한국어) Norwegian (Norsk) Persian (فارسی) Polish (Polski) Portuguese (Português) Russian (Русский) Spanish (Español) Swedish (Svenska) Turkish (Türkçe) Vietnamese (Tiếng Việt)
Advertise on Technorati
Blogging and Tagging
By Andrew Jones in tallskinnykiwi.com 58 minutes ago
Time again to take your fingers off your keyboard and read the State of the Blogosphere, released this morning ... and fake pings) are creating a lot of NOISE Slide0002-2-Tm I guess blogging didn't die off ... of Tagging. If Adam didn't take the time to tag the animals, Noah would have had a helluva time
-- -- --20 posts in the last 15 days in All Languages Arabic (العربية) Chinese (中文) Dutch (Nederlands) English French (Français) German (Deutsch) Greek (Ελληνικά) Hebrew (עברית) Italian (Italiano) Japanese (日本語) Korean (한국어) Norwegian (Norsk) Persian (فارسی) Polish (Polski) Portuguese (Português) Russian (Русский) Spanish (Español) Swedish (Svenska) Turkish (Türkçe) Vietnamese (Tiếng Việt)
Advertise on Technorati
Blogging and Tagging
By Andrew Jones in tallskinnykiwi.com 58 minutes ago
Time again to take your fingers off your keyboard and read the State of the Blogosphere, released this morning ... and fake pings) are creating a lot of NOISE Slide0002-2-Tm I guess blogging didn't die off ... of Tagging. If Adam didn't take the time to tag the animals, Noah would have had a helluva time
R E F L E C T I O N
Adam the Patron of Tagging inspires us and our Blogging to be seen and heard.
Perhaps, The Swedish (and global) Christianity could do a better blog job for the Kingdom of Heaven. Adam started the relay well - in tagging...
Emerging Church - More of EC (#4)
The Swedish Christianity - from 'Alliansmissionen'
to 'Österns Assyriska kyrka' - together with the Global Christianity
has in the EC Movement a huge resource to pay attention to.
Emerging Church and Emerging Conversation is a subject that leaders in whatever tradition they belong should follow - and learn from - because of all important input and experiences they represent. See all the links here:
Emerging Church and Emerging Conversation is a subject that leaders in whatever tradition they belong should follow - and learn from - because of all important input and experiences they represent. See all the links here:
* More about Emerging Church by Ryan Bolger. See EMERGING VOICES on his TheBolgBlog
* Emergingchurch: EC Info and EC/Church Links
* Emergingchurch: EC Info and EC/Church Links
* About EC in Emergent Village
* Blog Links Emerging Church Blogs
* Tags: emerging church by Technorati
Description to study from Faith Gambler: Illustration of Modern church & Emerging church.
Please, welcome to push this picture getting the text more readable. Then you probably can join my Yes to the text on the right page side under Emerging Church... Do you share my Yes? I think so!
More of "More about EC":
M'Xp: - Emergent Church (#1), M'Xp: - More of EC (#2), M'Xp: - EC och Arna Vågen 100 yrs (#3).
R E F L E C T I O N
The Swedish Christianity and the Global church has to listen to all the folks around the world and see what they have seen, and listen to their reflections, questions and visions for the Mission of the Church...
I Kristi skola - T. Austin-Sparks (4)
***
I Kristi skola
Av T. Austin-Sparks
I Kristi skola
Av T. Austin-Sparks
Kapitel 4
Guds Hus
Läsestycke: Hesekiel 40:2-4, 43:10-11
Du minns att vid den tid då allt som tidigare hade tillhört Guds sätt att beskriva sina tankar mitt bland sitt folk hade brutit samman och gått förlorat och då folket befann sig fjärran från dessa ting både andligt och bokstavligt, (templet och Jerusalem), då fattade Herren tag i sin tjänare Hesekiel och förde honom i en vision åter till landet och från ett högt berg fick han se staden och den stora, nya, andliga, himmelska byggnaden.
Denna syn, detta bringande i dagen, var allomfattande. Den var oerhört innehållsrik och mycket detaljerad. Profeten fördes för att se varje vinkel och vrå, steg för steg, genom hela detta andliga tempel. Upp och runt, ner igen, fram och åter med ängeln i följe, som hela tiden gav mått och dimensioner på allt med mätstång i hand. Så gavs en uttömmande definition av hela denna andliga byggnad.
Sedan, när han hade blivit visad dess mått och form och förordningar, prästtjänsten och offren och all det övriga fick han befallning att visa denna byggnad, detta hus för Israels hus och förmedla alla dessa detaljer i den gudomliga tanken.
I vårt förra samtal pekade vi på det faktum att när ett fjärmande från Guds tanke äger rum, närhelst den ursprungliga uppenbarelsen av Gud tappas bort, när det himmelska, det andliga faller bort och den gudomliga kraften i det som hör Herren till upphör att verka mitt bland hans folk och närhelst Guds härlighet har försvunnit, möter Herren detta med att Sonen på nytt förs in i blickfånget. Vi visade hur Johannes brukades av den Helige Ande i just ett sådant sammanhang i församlingens historia under den första tiden till att skriva sitt evangelium, sina brev och Uppenbarelseboken för att på nytt föra fram Herren Jesus på ett fullständigt, himmelskt och andligt sätt mitt under det att den ursprungliga härligheten höll på att gå förlorad. Vi påminde om att johannesevangeliet praktiskt taget är den sista boken som skrevs bland Nya testamentets böcker. På så sätt bildar den avslutning och innehåller andlig betydelse och andliga värden vilka sträcker sig bortom de andra böckerna. Den representerar Guds inbrytning med en förnyad presentation av hans Son med avseende på andlighet och Himlens väsen i en tid då man har gått vilse.
Jag dröjer kvar vid detta något lite - emedan jag känner mig
tvungen - nu när vi har johannesevangeliets första kapitel framför oss.
Minns nu att det är Gud som tar fram detta i förhållande till fullheten
av sitt syfte med sitt folk. Och målet är detta: Kristus är fullheten av
det som Gud håller tillreds för oss, och den Helige Ande (representerad
av ängeln i Hesekiels bok) har kommit med den uttryckliga avsikten att
ge oss och leda oss in i detaljinsikt i Kristus, så att vi kan famna ett
mångsidigt och detaljerat uttryck för den gudomliga tanken i Kristus
och leva däri.
Du märker att vi får en förnyad, evig presentation i kapitel ett i Johannes evangelium. "I begynnelsen var Ordet, och Ordet var hos Gud, och Ordet var Gud." Detta är den bakgrund evigheten ger till den gudomliga tanken. Vi läser vidare, "Och Ordet blev kött och bodde bland oss". Detta är den gudomliga tanken sådan den kommer till oss ur evigheten för att planteras i vår mitt på ett fullständigt och allomfattande sätt; hela Guds tanke sammanfattad i hans Son, den eviga tanken nedlagd i människors mitt i och genom Kristi person.
Sedan finner du (jag rör inte vid något av det som ligger däremellan) i slutet av kapitlet något som genom sin tillämpning är väldigt vackert om du får tag på dess verkliga innebörd. Det är orden till Natanael, och det är intressant att dessa ord riktades just till honom. Hade de varit för Petrus, Jakob eller Johannes kunde vi mycket väl ha dragit slutsatsen att de talats till en inre cirkel. Men Natanael hörde inte till den allra närmaste kretsen runt Jesus och därför hör de ord som riktades till honom också till oss alla. "Ni kommer att få se himlen öppen och Guds änglar stiga upp och stiga ner över Människosonen."
Betel - Guds hus
Vi ska nu se på dessa ords tillämpning. Vi förs av dessa ord instinktivt tillbaka till Gamla testamentet, till Första Moseboken. Jakob hamnar genast inom synhåll och vi minns Jakob på väg mellan två punkter, någonstans på en mitt-emellan-plats, mellan Himlen och jorden. Varken fullt ut på jorden eller helt och hållet i det himmelska - men någonstans där emellan. Den där natten, på det där stället mittemellan, där ute i det öppna lade han sig för att sova. Så får han se en stege med ena änden på jord och den andra i Himlen med änglar som tar sig upp och ner längs den. Och där ovanför stegen står Herren som begynner tala till honom. Jakob vaknade och sa: "Hur helig är inte denna plats! Det måste vara Guds boning, ja, här är himlens port." Och han kallade platsen Betel, Guds hus.
Herren Jesus gjorde bilden tillämplig på sig själv genom sina ord till Natanael och lät förstå att man skulle se på honom som Betel, Guds hus. Han antydde att han inte fullt ut hörde jorden till även om han för tillfället vistades där men han hörde inte heller helt och hållet till Himlen i den mänskliga gestalt han för tillfället hade trots verklig och verksam relation dit. Han uttryckte att han nu befann sig mellan Himmel och jord som mötesplatsen mellan Gud och människa, Guds hus, i vilket Gud talar, i vilket Gud uppenbarar sig - Gud talar i sitt hus, han uppenbarar sig där. Han skulle kunna ha sagt: "Jag är Guds hus, allt det som Gud vill ha sagt till världen finns i mig, enbart i mig - ingen kommer till Fadern utom genom mig." Han skulle kunna ha sagt - det finns inga anteckningar om att han verkligen gjorde det - "Fadern kommer inte till någon utom genom mig".
Det är just detta Guds hus representerat i Kristus som är vår tankegång, vilken leder oss fram till ett praktiskt vittnesbörd i dopet: Jesus - Guds hus. Vi vet ju att varje annat hus i bibeln endast är illustrationer av honom. Antingen det rör sig om tabernaklet i öknen eller Salomos tempel eller varje därpå följande tempel som var ämnat att uppfylla samma funktion eller något som i mera andliga termer i Nya testamentet kallas församlingen. Inget av detta är något annat än Kristus, men det är verkligen Kristus. I Guds tanke finns bara Kristus och det finns inget annat än Kristus, inget vid sidan eller utöver Kristus som skulle kunna kallas församlingen eller Guds hus.
Det faktum som vi förstår att Herren vill slå fast i dessa samtal är att han på ett slutgiltigt, sammanfattande och exklusivt sätt har låtit knyta upp allt till sin Son. Det finns inget av Gud tillgängligt för oss förutom i Kristus och det genom den Helige Andes uppenbarelse, så som han uppenbarar Kristus i våra hjärtan. Herren Jesus är Guds hus och uppfyller varje funktion som framställts i förebilder i dessa andra hus här på jord.
Du kan börja med det Allra Heligaste. I honom existerar det Allra Heligaste, där Gud i sanning bor, där han har sin vistelseort. Gud är i Kristus, och i ingen annan har han sin boning i samma mening. Det är förvisso sant att Gud kommer för att bo i oss, men, kära ni, det finns en skillnad. Genom Faderns inneboende i oss formas inte en mängd nya kristusgestalter. Gud bor inte i oss på samma sätt som i Sonen Vi är inte och kommer inte att vara boställen åt Gud på samma sätt som Sonen var. Vi ska se på skillnaden strax. Guds boning i Kristus var unik, och det Allra Heligaste finns endast i honom.
I honom bor Guds utsaga, i honom finns rösten, den röst som talar
med auktoritet, med slutgiltig auktoritet. Guds ords slutgiltiga och
avgörande auktoritet vilar hos Kristus och hos Kristus allena. De tre
lärjungarna befann sig i en väldigt speciell och upphöjd situation till
kropp och själ på Förklaringsberget. Det var en underbar, mycket
underbar upplevelse, en oerhörd andlig händelse. Men ändå, även när du
befinner dig i ett upphöjt och hänfört andligt tillstånd, mättat av
andligt uttryck och andlig strävan kan du göra de grövsta misstag.
Så gjorde Petrus när han med de renaste motiv och i den bästa avsikt sade: "Herre, det är gott för oss att vara här. Om du vill, skall jag göra tre hyddor, en åt dig, en åt Mose och en åt Elia."
Så gjorde Petrus när han med de renaste motiv och i den bästa avsikt sade: "Herre, det är gott för oss att vara här. Om du vill, skall jag göra tre hyddor, en åt dig, en åt Mose och en åt Elia."
Medan han fortfarande talade - det var som om Gud bröt in utan att
ge honom en chans att avsluta och sa "Nog med det där" - medan han ännu
talade sänkte sig ett moln ner över dem och en röst hördes från Himlen
med orden: "Denne är min Son, den Älskade. I honom har jag min glädje.
Lyssna till honom!". "Försök inte att ge uttryck för dina tankar och
idéer i detta sammanhang. Det slutgiltiga auktoritetsordet är hans. Var
tyst inför honom. Er andliga extas har inget utrymme här. Ni får inte
ens låta era mest andligt upprymda och sublima känslor påverka er."
Guds röst i Kristus, Guds ord i Sonen är den slutliga auktoriteten. Utsagorna finns i honom, så som de fanns i helgedomen i gammal tid. På detta sätt kan vi gå igenom allt i tabernaklet eller i templet punkt för punkt, och vi ser honom som uppfyllelsen av allt som tillhör Guds hus, där Gud låter sig finnas och där Gud talar.
Guds röst i Kristus, Guds ord i Sonen är den slutliga auktoriteten. Utsagorna finns i honom, så som de fanns i helgedomen i gammal tid. På detta sätt kan vi gå igenom allt i tabernaklet eller i templet punkt för punkt, och vi ser honom som uppfyllelsen av allt som tillhör Guds hus, där Gud låter sig finnas och där Gud talar.
Guds hus - ett gemensamt liv
Vad är nu Guds hus i dess fullaste mening, i dess samfällda och kollektiva roll? Det är, för att plocka fram den underbara sats som förekommer närmare tvåhundra gånger i Nya testamentet, allt detta som uttrycket "i Kristus" betyder. Om vi är i Guds hus, är vi där bara för att vi är i Kristus. Att vara i Kristus är att vara i Guds hus och att inte vara i Kristus är att befinna sig utanför Guds hus. Han är Guds hus. Vi blir förda in i honom. Men att vara i Kristus innebär ett fullständigt utestängande av allt som inte är Kristus. I ett föregående samtal strävade vi efter att göra en sak tydlig, nämligen den absoluta och fullständiga olikhet mellan Kristus och oss - också när vi är som bäst.
Så helt olik han är i jämförelse med varje annan människa, även när hon är på sin religiösa toppnivå; olik i sitt tänkande, olik i hjärtats hållning, olik i fråga om vilja, helt och hållet olik till sin konstitution. Det tar en hel livstid under den Helige Andes ledning att upptäcka hur annorlunda han är och hur olika vi är jämfört med honom. Gud tar inte så lång tid på sig för att märka den skillnaden. Han känner den redan och därför har han lagt fast sin position utifrån sitt sätt att se från första början. Han har gjort klart att skillnaden mellan oss och Kristus är så fullständig och slutgiltig att dess vidd och djup har samma mått som en grav.
Skillnaden är inte mindre än dödens ofrånkomlighet. Det finns ingen möjlighet att passera förbi. Döden och graven är slutet. På den ena sidan finner du slutet på allt som du är. Om det ska kunna finnas något därefter måste döden träda emellan och det som följer kommer endast att finnas i kraft av uppståndelse. Du lämnar dig och ditt eget bakom och förs in i honom som genom död och uppståndelse. Genom den döden betraktas du som en som kommit ut ur vad du är i dig själv, också när du är som bäst, och in i det som han är. Gravens djup ligger där emellan dig och honom och det finns inget sätt att ta sig förbi. Detta är vad det innebär att komma in i Guds hus.
Altaret
Du märker, när vi nu går tillbaka till Johannes 1, att sanningen framställs på ett representativt sätt. Den är mera fullständigt och klart utvecklad längre fram i Nya testamentet när den Helige Ande är kommen för detta syfte - han är här för att ta upp det Kristus har sagt och föra fram dess fulla innehåll och mening. Men i Johannes 1, långt innan du når fram till Guds hus finner du följande ord: "Se Guds lamm, som tar bort världens synd." Du måste alltid stanna vid altaret innan du kan gå in i Guds hus. Så är det både i tabernaklet och i templet. Du kan aldrig gå in i helgedomen utan att ha varit vid altaret. Lammet, Guds lamm, och altaret står spärrande din väg in i helgedomen.
Lammet talar om denna död i vårt ställe, om detta döende från oss själva. Vi är först sammanlänkade med Kristus i hans död, hans död gällande som vår död. Sedan i kraft av hans dyrbara blod som stänkes från altaret ända in i det allra heligaste, tack vare blodets värde och förtjänst är livets väg öppen. Det är hans blod, inte vårt; inte vårt ihoplappade liv, inte vårt förbättrade liv, inte vårt liv ur någon aspekt, men hans. Det är Kristus och endast Kristus genom vilkens liv vi kan komma in i Guds närhet. Ingen överstepräst har mod att gå in i Guds närhet utom genom blodet, utom genom lammets blod, blodet från altaret. Se Guds lamm.
Detta står mitt i vägen till Guds hus, denna dom och död i relation till vad vi är. Detta är fingervisningar utifrån vilka du ser en hel del mera, tror jag, än vad jag klarar av att säga. Men det som särskilt står i blickfånget nu är detta att vara i Kristus, och därigenom vara i Guds hus. Guds hus är Kristus, och om vi talar om Guds hus som ett gemensamt liv, en kropp i vilken vi befinner oss, är det så endast därför att vi är i Kristus. De som är i Kristus befinner sig i Guds hus och är Guds hus genom sin förening med honom. De har kommit in där Gud är och där Gud talar; där Gud är känd och där Guds auktoritet i Kristus är absolut. Vi förs genast till Kolosserbrevet, till Paulus ord - "Han som är huvudet för församlingen". Vi ser kroppen och dess huvud. Kristi herravälde innebär att Guds auktoritet är nedlagd i honom för att han ska härska.
Dopet
Nu ser du två saker. Det första steget fram mot huset är altaret, döden, och det är detta som dopet är ämnat att lyfta fram. Det innebär att vi tar vår plats i Kristus som representant för oss som slutet på allt det vi är i oss själva. Det är inte bara våra synder som röjs undan, men också vi själva, vi som är så fullständigt olika Kristus. Utifrån Guds ståndpunkt innebär detta slutet på oss, och detta måste vi försöka förstå. Sådan är Guds ståndpunkt.
I Kristi död gjorde Gud en ände på oss och vårt naturliga liv. Genom Kristi uppståndelse och vår förening med honom är det inte längre vi som existerar, så som Gud ser det. Det är endast Kristus som är och existerar och det är den Helige Andes uppgift att i Guds barn göra det verkligt vilket redan är etablerat i sin slutgiltighet. Vi behöver inte försöka dö, vi är redan döda. På oss ankommer att acceptera vår död.
Om vi inte lyckas få syn på detta kommer vi att om och om igen
försöka föra oss själva in i denna död. Den är en position, en ställning
vilken är Guds fastställda, fastlagda och slutliga ståndpunkt vad
gäller oss. Här finner du innebörden av att hålla före, av att betrakta
och se på dig som död, Rom 6:11. Det är att ta den plats som Gud har
bestämt för oss, sätta fötterna på den och säga "Jag accepterar den
position som Gud har bestämt för mig. Det är den Helige Andes uppgift
att ta itu med resten och jag accepterar resultatet."
Om du eller jag någonsin skulle komma i en situation där vi vänder oss bort från den Helige Andes verk i oss, då är det något mer än att bara vägra att gå vidare. Det är att vägra att acceptera begynnelsepositionen och det är långt mera allvarligt. Det är att backa från den ställning vi en gång intog inför honom.
Om du eller jag någonsin skulle komma i en situation där vi vänder oss bort från den Helige Andes verk i oss, då är det något mer än att bara vägra att gå vidare. Det är att vägra att acceptera begynnelsepositionen och det är långt mera allvarligt. Det är att backa från den ställning vi en gång intog inför honom.
Dopet är det altare där Gud ser på oss som döda i Kristus och vi har möjlighet att gå in där och säga, "Den ställning som Gud har fastställt med avseende på mig och mitt är den vilken jag nu accepterar. Och jag lämnar här, på detta sätt, vittnesbörd om det faktum att jag har sagt ja till Guds position för mig, vilken är att korset gör en ände på mig."
Herren Jesus tog denna väg och placerade dopet alldeles i begynnelsen av sitt offentliga liv. Från det ögonblicket vägrade han, under Andens smörjelse, helt och hållet att ta hänsyn till sitt eget sinne och förstånd, vägrade att på något sätt influeras av sådant som hade sitt upphov i hans mänskliga drift och maningar, syndfria som de var. Han vägrade att låta sig påverkas av något vid sidan av Gud. Hela vägen lät han sig styras av smörjelsen, i det han sa, i det han gjorde, i det han vägrade göra, vart han gick och när han gick. Han avvisade varje annan influens, antingen den kom från lärjungarna, från djävulen eller något annat håll. Hans attityd var omutligt denna: Fader, tycker du om detta, vad vill du, är detta din tid? I själva verket upprepade han oupphörligen ett "Icke min vilja, utan din. Inte mina bedömningar, men dina. Inte mina känslor, men det du känner!" Han hade allaredan dött, förstår du. Han hade allaredan blivit begraven. Hans dop hade betytt detta för honom. Här står också vi.
Handpåläggning
Men det finns ytterligare en sak. När denna dödens position har accepterats, följer uppståndelse. Men, som jag har sagt, det är en uppståndelse i Kristus. Från Guds ståndpunkt är det uppståndelse inte bara i Kristus, men till att stå under Kristi herravälde. Eller med andra ord, under den fullständiga och slutgiltiga auktoritet som Gud lagt ner i Kristus som visar sig i att Kristus är vårt sinne, Kristus är vårt styre, herraväldet är hans.
Då de troende i nytestamentlig tid hade tagit det första steget i dopet, deklarerat sin död i Kristus och kommit upp ur vattnet, lade representanter - inte alltid apostlarna - händerna på deras huvuden och bad för dem och den Helige Ande underströk att de nu var i huset. Den smörjelse som vilade över Kristus som huvud kom nu även över dem i Kristus - inte en särskild smörjelse, men den som är i Kristus. 2 Kor 1:21, 12:13.
Men, vad är smörjelsen? Vad innebar smörjelsen för Kristus när han accepterade ett representerande liv och till en tid avsade sig möjligheten att leva och verka utifrån gudomens position för att arbeta fram människors frälsning som människa? Vad betydde begreppet smörjelse? I hans fall är det helt klart. Smörjelsen innebar att han stod under Guds direkta välde i allt och var därför tvungen neka hänsyn till och inflytande från sina egna känslor och bedömningar i någon fråga. Genom smörjelsen hade Fadern välde och ledde honom i allt och han var, utom i detta ena val, ställd åt sidan.
När han sa "Om någon vill följa mig, skall han förneka sig själv och varje dag ta sitt kors och följa mig", eller "Den som inte bär sitt kors och följer mig kan inte vara min lärjunge." - Luk 9:23, 14:27 - sa han med andra ord: "Du kan aldrig lära dig mig om inte korset tillåts att verka kontinuerligt för att skaffa undan dig och ge rum för mig så att du accepterar mina tankar. Korset innebär att du måste låta dig korsfästas i förhållande till ditt eget sinne och ditt sätt att se på saker. Ditt sinne måste komma under korset, din vilja måste komma under korset, dina känslor och ditt sätt måste dagligen komma under korset. Så går det till att röja väg för att lära in mig, mitt sinnelag, mitt styre, mina bedömningsgrunder, allt som är mitt." Detta är lärjungaskapets skola, Kristi skola.
Jag sa att på uppståndelsesidan blir Kristi herravälde, under smörjelsen, den dominerande faktorn i den troendes liv och handpåläggningen är återigen endast en deklaration att denne befinner sig under Kristi herravälde, detta huvud under ett annat, detta huvud underställt ett annat större huvud. Så här långt har detta huvud skött sitt eget liv, men ska hädanefter inte stå i styrande ställning. Det är ställt under ett annat herravälde. Denne är förd in under huvudet Kristus, in under dennes smörjelse. Anden bekräftade detta i de första dagarna; Anden föll över dem och deklarerade att dessa nu är i det hus där smörjelsen är, för att ledas och styras av huvudet för huset.
Anden i detta kommer till uttryck i detta ord i brevet till Hebréerna: "Kristus är betrodd som Son att råda över Guds hus, och hans hus är vi." Hebr 3:6. Jag tycker inte att det är nödvändigt att säga mycket mera. Vi vandrar på den väg där den himmelska uppenbarelsen av Kristus finns och i dopet accepterar vi Guds position i fråga om oss själva vilken är att det nu är slut med oss. Om det vi är i oss själva i kommande dagar framhäver sig ska vi gå tillbaka till detta och säga: "Vi har slagit fast en gång för alla - en ände på oss själva". Bevara och behåll din hållning i förhållande till Guds ståndpunkt.
Därefter är denna samling med representanter för kroppen och deras handpåläggning en enkel bekräftelse på det faktum att de som i Kristus bär fram ett vittnesbörd hör hemma i Guds hus och befinner sig under Kristi välde genom smörjelsen och att detta välde konstituerar oss som ett i honom.
Må Herren låta detta vara sant om oss alla, en levande verklighet, så att vi verkligen har kommit till Betel och kan säga mitt i vår glädje i Kristus: "Herren är sannerligen på denna plats!" Det är stort när vi har kommit till en andlig position utifrån vilken vi kan säga: "Herren är i sanning här. Jag befinner mig där Herren är - detta är Guds hus!" Detta innebär inte annat än en enkel, levande insikt om vad det innebär att vara i Kristus under hans välde och smörjelse.
Febr 06 INTERCESSION
READING - Matthew chapter 26:30-75
- When they had sung a hymn, they went out to the Mount of Olives. (V.30)
REFLECTION - Prayer & Psalms
- The Passover fellowship was concluded with the second half of the Hallel Psalms, i.e. Ps 115-118. Before Gethsemane they pray the psalms.
- The Passover fellowship was concluded with the second half of the Hallel Psalms, i.e. Ps 115-118. Before Gethsemane they pray the psalms.
INTERCESSION - The Church in Pacific
- Have a look and read about the Pacifician Church and Prayer.
- Have a look and read about the Pacifician Church and Prayer.
A Crossroad
FÖRSAMLINGEN I SVERIGE STÅR INFÖR ETT VÄGSKÄL
Församlingen i Sverige står inför ett vägskäl mellan att antingen
gå mot Rom eller mot Jerusalem. Jesus kommer tillbaka till Jerusalem.
Det var där det började och det är dit vi är på väg, inte till Rom. Det
är omöjligt att gå åt båda hållen på en gång. Det är bara två
församlingar som får godkänt av Jesus i Uppenbarelseboken. Det är dels
den förföljda församlingen, som representeras av Smyrna och den
bibeltrogna, som representeras av Filadelfia. Det visar hur viktigt det
är att vi inte kompromissar vårt budskap, säger Lars Enarson i en
intervju med Världen idag.
REFLEKTION
Den svenska kristenheten står inför vägvalet att vara Laodicea eller Filadelfia, att låta världssamfundets världsbild eller uppenbarelsen genom Guds ord vara vägledande.
- Men vi tackar Gud, som alltid för oss fram i Kristi segertåg och genom oss överallt sprider sin kunskaps väldoft. Ty vi är en Kristi rökelse inför Gud bland dem som blir frälsta och bland dem som blir förtappade, för de senare en doft av död till död, för de förra en doft av liv till liv.
REFLEKTION
Den svenska kristenheten står inför vägvalet att vara Laodicea eller Filadelfia, att låta världssamfundets världsbild eller uppenbarelsen genom Guds ord vara vägledande.
- Men vi tackar Gud, som alltid för oss fram i Kristi segertåg och genom oss överallt sprider sin kunskaps väldoft. Ty vi är en Kristi rökelse inför Gud bland dem som blir frälsta och bland dem som blir förtappade, för de senare en doft av död till död, för de förra en doft av liv till liv.
Göran Skytte om svenska kyrkan
Bild: ace-clipart.comSÅ SKULLE DET KUNNA VARA I KYRKAN
Göran Skytte har skrivit en målande beskrivning av situationen i kyrkan av idag.
Pelle Poluha kommenterar Göran Skytte och ledarskapet i kyrkan.
- När t.ex. biskop emeritus Bengt Wadensjö erkänner Muhammed som en Guds profet, då är lågvattenmärket underskridit med ljusår...
REFLEKTION
När kyrkans ledare - typ/biskopar m.fl - har krackelerat, då har sedan årtionden kyrkans Herre använt sig av nya profetiska språkrör, såsom journalister och andra yrkeskategorier, för att tala ut om det andliga tillståndet i landet. Den svenska kristenheten har många sådana språkrör och behöver flera som kan vara Guds redskap att tala till nationens ledarskap i kyrka, samhälle och parlament...
Pelle Poluha kommenterar Göran Skytte och ledarskapet i kyrkan.
- När t.ex. biskop emeritus Bengt Wadensjö erkänner Muhammed som en Guds profet, då är lågvattenmärket underskridit med ljusår...
REFLEKTION
När kyrkans ledare - typ/biskopar m.fl - har krackelerat, då har sedan årtionden kyrkans Herre använt sig av nya profetiska språkrör, såsom journalister och andra yrkeskategorier, för att tala ut om det andliga tillståndet i landet. Den svenska kristenheten har många sådana språkrör och behöver flera som kan vara Guds redskap att tala till nationens ledarskap i kyrka, samhälle och parlament...
Febr 05 INTERCESSION
READING - Matthew chapter 26:1-29- While Jesus was in Bethany in the home of a man known as Simon the Leper, a woman came to him with an alabaster jar of very expensive perfume, which she poured on his head as he was reclining at the table. (V.6f)
REFLECTION - The broken alabaster jar
- She broke the jar and poured the perfume on his head….And the house was filled with the fragrance of the perfume. - We can bring fragrance of the Holy Spirit, if we permit him to give us hearts broken by his grace.
INTERCESSION - The Trends to Watch
- Have a look and read about the trends to Watch and Prayer.
- She broke the jar and poured the perfume on his head….And the house was filled with the fragrance of the perfume. - We can bring fragrance of the Holy Spirit, if we permit him to give us hearts broken by his grace.
INTERCESSION - The Trends to Watch
- Have a look and read about the trends to Watch and Prayer.
Sunrise with Wing healings & released Calves
REFLEKTION
But for you who revere my name, the sun of righteousness will rise with healing in its wings. And you will go out and leap like calves released from the stall. (Mal 4:2)
- In the North Sunset but in The Kingdom of God Sunrise with amazing events. What are to be seen concrete in these consequences...
But for you who revere my name, the sun of righteousness will rise with healing in its wings. And you will go out and leap like calves released from the stall. (Mal 4:2)
- In the North Sunset but in The Kingdom of God Sunrise with amazing events. What are to be seen concrete in these consequences...
From Winter to Spring
Photo: IAM
Upp- & utmaning till Bön för Europa
Bild: FreeFoto.com- Finns det ett nät utlagt över Europa?
- Är Europa ett strategiskt utvaltr byte?
- Är det möjligt att två svenska biskopar säger sig tro Muhammed om att vara Guds profet?
- Är där en kallelse från Himlens Fader att på nytt söka honom inför skeendena i Europa?
Läs och pröva en synnerligen aktuell text - den 4 februari 2006 Ansgars dag - i artikel från Bed.nu
REFLEKTION
| må | ti | on | to | fr | lö | sö |
|---|---|---|---|---|---|---|
|
1
|
2
|
3
|
4
|
5
|
||
|
6
|
7
|
8
|
9 | 10 | 11 | 12 |
| 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 |
| 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 |
| 27 | 28 | |||||
- :: SITE MAP ::
- Ernst & Hulda
- Intercessors Network
- Jerusalem
- M'Xp Update
- Mission
- Only Christianity
- Operation Mission
- Preaching Teaching
- Swedish Christianity
- Vision
- Walk n' Talk
- Worthy Website Award
- Xp Dagens Andakt
- Xp Intercession
- Xp Moreover
- A. W. Tozer - God tells the man who cares
- TROSRÖRELSEN - och Livets Ord /2006/
- Feb. 08 INTERCESSION
- Pionjär 06 - samkonferens 24-25 mars
- Bruce Olson - Driven av kärlek
- Leve Lemonad - Christian Davén
- Febr 07 INTERCESSION
- Tag & Tagging? - Taggad...
- Emerging Church - More of EC (#4)
- I Kristi skola - T. Austin-Sparks (4)
- Febr 06 INTERCESSION
- A Crossroad
- Göran Skytte om svenska kyrkan
- Febr 05 INTERCESSION
- Sunrise with Wing healings & released Calves
- Upp- & utmaning till Bön för Europa
- Martin Luther´s 95 Theses & all Generations of Church...
- Febr 04 INTERCESSION
- Ordna seende eller skaffa lattnad - Lars Widerberg
- Förnyelse i Den svenska kristenheten
- Vecka: 6 2006
- Vecka: 5 2006
- Vecka: 4 2006
- Vecka: 3 2006
- Vecka: 2 2006
- Vecka: 1 2006
- Vecka: 53 2005
- Vecka: 52 2005
- Vecka: 51 2005
- Vecka: 50 2005
- Vecka: 49 2005
- Vecka: 48 2005
- Vecka: 47 2005
- Vecka: 46 2005
- Vecka: 45 2005
- Vecka: 44 2005
- Vecka: 43 2005
- Vecka: 42 2005
- Vecka: 41 2005
- Vecka: 40 2005
- Vecka: 39 2005
- Vecka: 38 2005
- Vecka: 37 2005
- Vecka: 36 2005
- Vecka: 35 2005
- Vecka: 34 2005
- Vecka: 33 2005
- Vecka: 32 2005
- Vecka: 31 2005
- Vecka: 30 2005
- Vecka: 29 2005
- Vecka: 28 2005
- Vecka: 27 2005
- Vecka: 26 2005
- Vecka: 25 2005
- Vecka: 24 2005
- Vecka: 23 2005
- Vecka: 22 2005
- Vecka: 21 2005
- Vecka: 20 2005
- Vecka: 19 2005
- Vecka: 18 2005
- Vecka: 17 2005
- Vecka: 16 2005
- Vecka: 15 2005
- Vecka: 14 2005
- Vecka: 13 2005
- Vecka: 12 2005
- Vecka: 11 2005
- Vecka: 10 2005
- Vecka: 9 2005
- Vecka: 8 2005
- Vecka: 7 2005
- Vecka: 6 2005
- Vecka: 5 2005
- Vecka: 4 2005
- Vecka: 3 2005
- Vecka: 2 2005
- Vecka: 1 2005
- Vecka: 53 2004
- * Flickr Photos
- * NEWS BILL
- :: Dagen
- :: Israel Länkar
- :: Kyrkans Tidning
- :: Vatikanradion
- :: Världen idag
- Alliansmissionen
- Apg 29
- Bed.nu
- Bibelskolan.com
- Biblicum
- Brogren
- Cellkyrkan
- Crossnet
- Diakrisis
- EFK
- EFS
- Folk & Språk
- Frälsningsarmén
- HCJB Web Club
- Högkyrklig.nu
- Intercessors Network
- Invandrarkyrkor/Immi.se
- Kalin
- Katolsk Observatör
- KatolskaKyrkan.se
- Kristna organisatiuoner
- Kyrka och Folk
- Kyrkliga Förbundet
- Kyrksajten
- Kyrktorget
- Laestadianerna
- LivetsOrd
- Ljus i Öster
- Logosmappen
- Luth.Nätbibelskola
- Lutherska Bekännelsekyrkan
- Metodistkyrkan
- Mission. Bibeltrogna Vänner
- Missionskyrkan
- Missionsprovinsen
- Oasrörelsen Sverige
- Operation Mercy
- Operation Mission
- Ortodoxa kyrkan
- Pingströrelsen Sverige
- Profetiskt & Aktuellt
- Radio HCJB
- Sjundedagsadventisterna
- SOKU Syr ort kyrkans unga
- Svenska Baptistsamfundet
- Svenska kyrkan
- Svenska Kyrkans Mission
- Svenska Missionsrådet
- Sveriges Kristna Råd
- Syrian Orthodox Church
- Syrianska Noturo
- TeenStreet
- The Encounter
- TIdens Tecken
- Touchstone
- Ungdom Med Uppgift
- Vatikanen
- Vineyard Sverige
- Vännernas samfund
- www Nyligen.se
- www Svenskasidor.nu
| BlogRankers.com Webring |
|---|
| Join|Ring Hub|Random|Prev|Next |
Inga kommentarer:
Skicka en kommentar